MONOMITE CINEMA
Què entenem per Monomite al món del cinema?
El concepte monomite va ser utilitzat per l'antropòleg nord-americà Joseph Campbell per referir-se a un model narratiu que apareix recurrentment en diverses narracions heroiques de tot el món. "L'heroi de les mil cares", publicat el 1949, és l'assaig en on Campbell explica, més exhaustivament, l'estructura i funcions del monomite. Segons l'autor nord-americà els mites heroics no són meres narracions fantàstiques ni contes infantils escrits per entretenir, per contra, mantenia que els mites heroics eren diversos en la seva manifestació però que després de les aparences explicaven una mateixa història. Aquesta història profunda, oculta i comú a molts relats heroics, és tan freqüent perquè reflecteix els conflictes de l'individu en el seu procés de maduració personal.
Per tant, ens preguntem ¿quines implicacions té?
El monomite de Campbell ens permetria interpretar, per exemple, la retirada al desert i les temptacions de Jesús de Natzaret com a metàfora de les pors i perills als que en algun moment de la nostra vida ens enfrontem tots. Però no és només un missatge psicològic sinó també metafísic. És a dir, el mite heroic, segons la tesi de l'autor, no només contindria un missatge per dilucidar problemes existencials sinó també altres qüestions més profundes com la realitat de la nostra consciència o la dialèctica entre l'Un i el Múltiple. L'antropòleg nord-americà té un deute innegable amb Carl Jung i la seva teoria de l'inconscient col·lectiu.
Exemple de Monomite:
Segons aquesta teoria, qualsevol narració heroica s'até a l'estructura bàsica proposada per Campbell. Exemples d'aquestes figures heroiques poden ser Mahoma, Moisès, Buda ... tot i que també els herois mitològics com Hèrcules, Aquil·les, Perseu ... Finalment, l'esquema del monomite pot extrapolar també als herois profans que apareixen en còmics o pel·lícules com Batman, Luke Skywalker o fins i tot Neo de "Matrix".
Estructura bàsica que Campbell :
El monomite consta de tres parts ben diferenciades: la separació del món quotidià, la penetració en alguna font de poder i, finalment, el retorn a la vida amb més plenitud.
En què consisteixen?
La separació de la quotidianitat suposa la ruptura de l'heroi amb els lligams socials o personals. El protagonista de l'aventura ha de deixar la seva seguretat i monotonia per anar més enllà de les seves circumstàncies concretes. En moltes ocasions l'heroi es rebel·la contra el seu destí però, finalment, ha d'atendre a la trucada. El segon pas, com he dit, és la penetració en alguna font de poder. En aquesta etapa, l'heroi es fa mereixedor d'arribar la fi dels seus esforços després de moltes dificultats i proves. L'objectiu que ha motivat la recerca pot ser una arma poderosa, un elixir, una princesa ... sigui el que sigui el que trobi, l'heroi quedarà transformat per això. Per exemple, l'arma poderosa li farà un imbatible guerrer, l'elixir li proveirà de poders màgics o la princesa li transformarà en rei. Aquesta fase del monomite pot ser considerada com el triomf de l'heroi.
I la tercera fase és el retorn.
L'entorn a la vida abandonada. Aquesta tercera etapa té una dificultat i és la temptació de quedar-se al món màgic que ha estat conquerit, a més de la por a no adaptar-se al vell món que es va deixar. Després de deu anys de lluita a Troia, Odisseu se sent temptat a romandre amb Calipso eternament. Com el fill pròdig, l'heroi que torna ja no és el mateix que va marxar.
Creus que Campbell va encertar? És a dir, què validesa se li pot donar a aquesta teoria?
Al meu parer la teoria del monomite és una via interpretativa sobre el fet religiós interessant però no definitiva. Campbell, com ell mateix reconeix en l'obra citada, part des d'una perspectiva analògica; és a dir, se centra a analitzar les similituds entre els diferents mites heroics però no les diferències. Per exemple, el mite de Leda i Zeus té evidents similituds amb el mite cristià de la Divina Concepció. En el mite grec, Déu (Zeus - Esperit Sant) deixa embarassada a una mortal (Leda - Maria) prenent la forma d'un au (cigne - colom). Són rellevants aquestes similituds? Sens dubte. De fet, ens permeten veure el fenomen religiós com un procés continu en on es produeixen paral·lelismes i influències innegables; ara bé, ¿no són les diferències entre els dos mites almenys tan importants com les similituds per a una veritable comprensió?
En quin sentit?
Certament, el fet que Leda sigui esposa d'un rei i Maria d'un fuster no és intranscendent, i tampoc el fet que Leda sigui un enamoriscament més entre d'altres de Zeus mentre que la Mare de Déu és l'única mortal de la qual es té constància que ha engendrat un fill amb l'Esperit Sant. El que vull dir, en definitiva, és que el monomite de Campbell permet una visió àmplia del fenomen de l'heroi i de les influències que tals relats han tingut sobre altres narracions però no una comprensió dels mites ni les religions concretes.
Matrix monomite
Neo i Trinity en una escena de "Matrix", un altre exemple del monomite en el cinema actual
Guia visual de les fases del monomite:
Què entenem pel viatge de l'heroi?
El viatge de l'heroi, o monomite, és un terme encunyat per l'antropòleg i mitólogo nord-americà Joseph Campbell per definir l'estructura bàsica de molts relats èpics de tot el món. Campbell va examinar centenars de mites i llegendes, des de Grècia als inques, passant per les sagues islandeses o les epopeies de l'Índia, i va buscar els punts comuns entre totes les històries a partir de l'antropologia i de la psicologia. Així va ser com va trobar un patró que va descriure en la seva coneguda obra L'heroi de les mil cares (1949).
En aquest patró va identificar 17 passos que tenien tots els relats èpics, que podien dividir-se en tres etapes: La sortida, la iniciació i la tornada. Mig segle més tard un especialista en anàlisi i estructura de guions de Hollywood, Christopher Vogler, va escriure un llibre anomenat El viatge de l'escriptor orientat a la indústria del cinema. En aquest manual va traslladar el llenguatge acadèmic de Joseph Campbell i els seus exemples mitològics a exemples moderns de pel·lícules clàssiques i contemporànies.
Vogler va prendre la hipòtesi de Campbell i la va convertir en un model d'estructura perquè escriptors i guionistes poguessin enriquir les seves històries. I per això va reduir el monomite de Campbell de 17 a 12 passos. Això sí, l'objectiu del seu model era oferir una guia, un punt de suport o un full de ruta: mai fomentar els clixés i les repeticions. Aquest model s'ha aplicat a moltes pel·lícules i anem a veure aquí els dotze passos amb l'exemple de dos clàssics: El senyor dels anells i Star Wars.
Com aplicar el viatge de l'heroi a les nostres històries
- Anàlisi.
El primer que vam fer va ser analitzar cada curtmetratge i veure quines de les dotze etapes del viatge del Heroi de Vogler complien. Va ser bastant sorprenent veure com històries que no tenen res en comú complien diverses de les etapes. Són curtmetratges, és a dir històries curtes, de manera que és normal que no es compleixin totes les etapes. No hi caben. Però l'estructura funcionava en històries de molt diferent tipus. Ho vam fer mostrant les dotze cartes del Kit una a una. I apuntant les que es complien.
2.Ampliació d'etapes.
Després ens vam plantejar si es podien incorporar algunes de les etapes del viatge de l'heroi que no estaven en cada història. Sense forçar-lo. Només si se'ns passava alguna cosa. Aquí van sorgir coses interessants. Per exemple un dels curts tracta sobre la història d'un home que li diu a la seva dona que se'n va de viatge de negocis un cap de setmana i es baixa dos pisos per passar aquests dies amb la seva amant, que és la veïna. En plantejar-l'etapa de la crida de l'aventura va sorgir la idea que rebés un missatge de whastapp quan encara estava amb la seva dona. Una trucada, literalment, de la "aventura".
Anàlisi i inclusió de personatges.
Per aprofitar les possibilitats que ofereix el kit analitzem els personatges que tenien en els seus curtmetratges segons la proposta de Vogler i després segons els arquetips de Jung.
3.Incloure més trames i personatges.
I per acabar vam fer l'exercici d'ampliar la història amb les cartes restants de les funcions de Propp i les propostes de Rodari. Aquest exercici es va sortir dels marges del curtmetratge que estaven treballant i va intentar que les històries s'ampliessin a partir de l'estructura del viatge de l'heroi. Va ser un exercici molt divertit i creatiu que va aportar solucions noves a les seves històries i idees per a una possible ampliació a llargmetratge.
Pel·lícules:
- Star Wars
C3PO, Obi Wan Kenobi i Luke Skywalker en una escena de "Star Wars", la trama s'inspira en l'estructura del monomite
- El senyor dels Anells
La primera etapa del monomite a "El Hobbit": Gandalf crida a Bilbo a l'aventura
- Blade Runner, Matrix
Neo i Trinity en una escena de "Matrix", un altre exemple del monomite en el cinema actual
- Star Wars
Els guardians del llindar poden tenir també una altra important funció: revisar el protagonista per saber si pot passar a la següent etapa d'auto-coneixement. Aquesta seria una explicació de perquè moltes vegades l'heroi per poder creuar el llindar ha de contestar, amb encert, diverses preguntes-endevinalla. En el budisme és habitual que el mestre no deixi avançar l'alumne a fases superiors si no comprova que està preparat, per tal d'evitar possibles traumes en la personalitat de l'aprenent.
El llindar marca la divisió entre el món familiar i desconegut per l'heroi En el cas de Star Wars, li correspon al port espacial Mos Esiley.
Llibres :
El Mag d'Oz
Un exemple de viatge de l'heroi utilitzant arquetips ho podem veure clarament en l'obra (i pel·lícula) "El Mag d'Oz" on la protagonista, Dorothy apareix en Oz i haurà de tornar per un camí de rajoles grogues a Kansas (EUA) , on està la seva llar, i per a això comptarà amb la companyia d'un lleó covard que pretén ser valent, un home de llauna que vol tenir cor i un espantaocells que vol ser intel·ligent.
Comentaris
Publica un comentari a l'entrada